征战王权：序卦之道

天地初开，万象始生。万物充盈天地之间，因此以屯象征初始的丰盈，也象征万物初生之状。新生之物必有蒙昧，因此继之以蒙，意即蒙昧未开，正是事物初生的阶段。

初生之物需要滋养，因此接下来是需，象征滋养之道，也就是饮食之理。饮食必然引发争执，因此以讼接续。争讼兴起，便会聚集众人参与，于是进入师的阶段，表示众人聚集。众人聚集后，必会有所依附与比较，因此以比象征这种亲近与依附关系。有亲近依附，便会有积蓄，因此接下来是小畜。

物有所积蓄后，便会讲究礼仪，于是进入履的阶段，讲求规范与秩序。礼仪得当，则身心安泰，因此继之以泰，意即通达顺畅。然而万物不能始终通达，于是进入否，象征闭塞不通。但闭塞也不会持久，终将走向同人，意即与人同心，共谋发展。与人同心者，万物自然归附，因此是大有，象征丰盛广大。

拥有丰盛之后不可自满，因此以谦告诫。既有大德又能谦逊，必定安乐，所以接下来是豫，意即喜悦安乐。喜悦自然有人追随，因此进入随的阶段，象征随从与跟随。然而以喜悦跟随他人，往往伴随着事情的发生，因此继之以蛊，意即有事待处理。

有事才能成就大事，因此接下来是临，象征临视与治理。事物壮大之后才值得观看，因此进入观，意即观察与审视。有了观察与认知，才能有所结合，于是是噬嗑，象征咬合、调和。事物不可随便结合，还需修饰，因此进入贲，意即文饰。文饰达到极致后，亨通也将走到尽头，于是进入剥，意即剥落、衰减。

事物不会一直衰败到底，剥落至极便会回转，因此是复，象征回归本源。回归本源就不会妄动，因此进入无妄，意即不妄为。有了不妄为的状态，才可以蓄养万物，于是是大畜。物得蓄养之后，便可滋养生命，因此是颐，意即养生之道。不养则不宜行动，因此进入大过，意即超越常理的举动。过度行为不能持久，于是是坎，象征险陷。陷入困境之后必有所依附，因此是离，意即附丽，亦即光明与依附。

天地生成之后，才有万物；有万物之后，才出现男女；有男女，才有夫妇之关系；有夫妇，才有父子之亲；有父子，才有君臣之分；有君臣，才确立上下秩序；有了上下秩序，礼义才能得以施行。夫妇之道贵在长久，因此以恒为继，意即恒久。但事物不能长久不变，因此进入遯，意即退避。退避也不能长久，故而进入大壮，意即强壮有力。强壮也不能持久，因此是晋，意即前进向上。前进必有损伤，于是是明夷，意即光明受损。受创于外，必然回归家庭，因此是家人。家道衰败必生乖离，于是进入睽，意即背离。

乖离必然导致困境，因此是蹇，意即艰难。困难不会永远持续，于是是解，意即解除困厄。困厄缓解之后容易疏忽，于是进入损，意即损耗。损耗过度必有增益，因此是益。增益过度则必有决裂，于是是夬，意即决断。决断之后必有相遇，因此是姤，意即相遇。

万物相遇之后便会聚集，因此是萃，意即汇聚。汇聚之后便会上升，于是进入升。上升不止终会陷入困顿，因此是困。困于上位者终将回归基层，于是是井，象征不息之源。水道久行必有变革，因此是革，意即革新。革新之中，以鼎为最有力的象征，因此是鼎。掌持重器者应是长子，因此进入震，意即震动。物不能一直震动，必须有所停顿，于是是艮，意即止。但停止也不能永久，因此进入渐，意即循序渐进。前进必有所归属，于是是归妹，意即归宿。归有所成则必广大，因此是丰，意即丰盛。然盛极必衰，失去安定居所，于是是旅，意即旅居漂泊。漂泊无处容身，因此是巽，意即顺入。顺入之后便能愉悦，于是是兑，意即喜悦。喜悦之后情绪会散去，因此是涣，意即离散。散离也不能持久，于是进入节，意即节制。节制需以诚信为本，因此是中孚，意即内心诚信。有诚信必会付诸行动，因此是小过，意即行为稍有过度。过度而能及时调整者，终将成功，因此是既济，意即事情已成。然而事物不会走到尽头，因此最后是未济，象征事情尚未完成，循环不止，周而复始。